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陈烯尧《道德经新解》第二十五章谈宇宙起源和物质变化规律

老子是最伟大的哲学家,一部《道德经》流传千古,而其中深意更是波澜壮阔,可惜的是自古以来有些带着头衔的专家曲解了其中的意思,以致于以讹传讹,致其不能发挥它本来的作用。很怀念小时候那甘甜的地下水,夜晚璀璨的星空,但现在没有了,这是大家都面临的问题,是不是应该停下脚步反思是哪里出现了问题,其实老子在千年之前就给出了答案。下面就和小编一起来了解《道德经》第二十五章:
《道德经》第二十五章原文:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰:道,强为之名曰:大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

陈烯尧《道德经新解》原文:
有物混成,先天地生。
注解:混,滚动,旋转。成,孕育。先,终结,寂灭。
有一种东西旋转运动孕育万物,它寂灭而转化成为了天地。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
注解:独,不受外物影响,很多宗派把莲花作为圣物,就是因为莲花具有出淤泥而不染的“独”性。
立,引导。
它静极又虚致,不受任何外物影响,引导万物运行,不因外物变化而改变,循环往复却没有丝毫消耗,它很厉害,能够哺育天地。
吾不知其名,强字之曰:道,强为之名曰:大。
注解:我不知道它的名字,得用力量很大的字形容它,可以称道。得用力量很大的字给它命名,可以叫它大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
注解:曰,是,为。大,指无处不在。逝,指有,而又看不到。第一个远,指空间距离大,第二个远,指超过,胜过的力量。反,指改变。
无处不在又看不到它的踪迹,大到无边又看不到它的身影,它的力量足以改变一切。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
注解:域,虚空存在。法,古通“古代传说中的异兽,能辩是非曲直。这里指道理。
所以,道创造万物,天掌管时令变化,地承载万物,人也创造世界。虚空中存在四个不同一般的物质,而人是其中之一。人因地而活,地因天而在,天因道而生,道因自然而存。
本章叙述了宇宙物质的发展,也意在告诉人要知恩,知天地生养运化之恩,人因地而活,也会因为破坏天地而亡,所谓破坏根本,就是忘本,这是精神退化扭曲的结果。百万年的星球文明变化说明,只图物质满足,精神消退,必然会导致天地反复,文明俱损。现在天地环境遭到欲望膨胀的破坏,大自然早已经敲响了警钟,而事实证明,让提升能够驾驭物质文明的精神文明是人类唯一的出路。

《道德经》第二十五章原文:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰:道,强为之名曰:大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

陈烯尧《道德经新解》原文:

有物混成,先天地生。

注解:混,滚动,旋转。成,孕育。先,终结,寂灭。

有一种东西旋转运动孕育万物,它寂灭而转化成为了天地。

寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。

注解:独,不受外物影响,很多宗派把莲花作为圣物,就是因为莲花具有出淤泥而不染的“独”性。

立,引导。

它静极又虚致,不受任何外物影响,引导万物运行,不因外物变化而改变,循环往复却没有丝毫消耗,它很厉害,能够哺育天地。

吾不知其名,强字之曰:道,强为之名曰:大。

注解:我不知道它的名字,得用力量很大的字形容它,可以称道。得用力量很大的字给它命名,可以叫它大。

大曰逝,逝曰远,远曰反。

注解:曰,是,为。大,指无处不在。逝,指有,而又看不到。第一个远,指空间距离大,第二个远,指超过,胜过的力量。反,指改变。

无处不在又看不到它的踪迹,大到无边又看不到它的身影,它的力量足以改变一切。

故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

注解:域,虚空存在。法,古通“古代传说中的异兽,能辩是非曲直。这里指道理。

所以,道创造万物,天掌管时令变化,地承载万物,人也创造世界。虚空中存在四个不同一般的物质,而人是其中之一。人因地而活,地因天而在,天因道而生,道因自然而存。

本章叙述了宇宙物质的发展,也意在告诉人要知恩,知天地生养运化之恩,人因地而活,也会因为破坏天地而亡,所谓破坏根本,就是忘本,这是精神退化扭曲的结果。百万年的星球文明变化说明,只图物质满足,精神消退,必然会导致天地反复,文明俱损。现在天地环境遭到欲望膨胀的破坏,大自然早已经敲响了警钟,而事实证明,让提升能够驾驭物质文明的精神文明是人类唯一的出路。